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我们要透过观察，认识到戒是最胜庄严具，无数倍超过世间饰品，由此才会珍爱戒、以戒为庄严。有了爱戒之心，就会好好守持净戒。
可以观察：
适合的有情种类：外在饰品并不适合所有种类的人佩戴，人的体形、相貌、气质有很多差别，某类人佩戴好看的饰品，另一类人佩戴就可能很难看。净戒庄严却适合任何高低、贵贱、美丑的有情，无论谁佩戴，都非常庄严。
适合的年龄：外在饰品只适合某个年龄段，...
益西彭措堪布 讲授
|戒律|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/09344325259.html
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与修行经验，告诉大家如何从内在和谐，共创外在的和平。
费德克表示：“墨尔本将举办的世界宗教会议，要做的就是让世界看到已经有宗教团体在做宗教和平交流的事，更觉得这次亚太地区宗教团体的参与有其重要性...
佚名
|拜访|心道法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/15170935589.html
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英国心理学家研究发现，人们能从宠物狗外形判断其主人外在特点，两者“外表”竟有相似之处。
英国《每日电讯报》3日报道，研究人员挑选出41只宠物狗，把它们分为狮子狗、拉布拉多猎犬和斯塔福德狗3组。心理学家让70名志愿者观看宠物狗和主人的照片并给宠物狗主人做类似“连线游戏”的配对判断。结果，50％至60％的志愿者答对，超过预计的33％。
巴斯思帕大学心理学家兰斯·沃克曼说：“这并不是说狗...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454937720.html
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即诸法实相义，然而一切法都是唯识变现，并无离识之外在客观之法。因而在佛法中没有本体发生论，正智与真如都不离识，中道义就是唯识义。佛法立中道义目的在于建立认识论的真理观。佛法的极谈是唯识理，而唯识理在讲...。唯识学是内在超越论，内在超越才是真正的超越，主体人要体真证道，其唯一有效的方法，就是内在超越。内在超越方法就是唯识瑜伽观心法，它扬弃了外在超越，把体道限定在自我心性上，即对在己之道（识性）进行澄明。...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461241212.html
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这些形式则是宗教思想，文化的外在表现，形式与本质具有内外的统一性。
而企业文化同样可以找出以上特点：
1.我们知道企业文化的核心就是价值观，是为了维护企业所有员工的思想和行动一致的管理工具...的规章制度，品牌，广告等一系列的宣传媒介则是企业宗教的外在形式，尤其是当今的企业热衷于“CI战略”，“CI战略”不就是企业的经营哲学和核心价值观的外在体现吗？不就是一种企业宗教化的外在包装么？可以设想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293251920.html
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济群法师答：
佛教法门的设定，确实是有根据的。六度，属于菩萨道的修行内容，通过这些修行成就佛陀的悲智两大品质。因为成佛并非成就外在的什么，而是慈悲和智慧的圆满成就。
六度中的前五度，主要是成就福德，而第六度则侧重于成就智慧。当然，这并不是绝对的，其中也有一些交叉的内容。所以，六度法门的设定是有依据的。除此而外，佛教中还有四谛、三十七道品、三无漏学等修学内容。对于不同众生，佛陀设定了...
济群法师
六度的建立有什么依据吗？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091977898.html
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，和我们关系最密切的，不是外在的一切，而是我们的心。但是，世间很多人却一直不愿面对它，不想了解它，也不会花工夫去改善它。只是顺着自己的习性、欲望，盲目地向外追逐。在忙忙碌碌中，将宝贵的生命消耗殆尽，这...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102377939.html
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，和我们关系最密切的，不是外在的一切，而是我们的心。但是，世间很多人却一直不愿面对它，不想了解它，也不会花工夫去改善它。只是顺着自己的习性、欲望，盲目地向外追逐。在忙忙碌碌中，将宝贵的生命消耗殆尽，这...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102477940.html
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修行，最终目标是成佛，这就必须对三宝，尤其是佛陀生起信心。加深对佛菩萨功德的了解，又是引发信心的重要前提。对于佛弟子而言，佛为修学榜样，法为实践方法，僧（善知识）为修学向导。
佛陀，是学佛目标的具体体现。通过对佛陀功德的了解，可以帮助我们增进对佛法的信心。从另一方面说，成佛并非成就外在的什么，而是成就佛陀的品质。了解这些品质，也就明了修行究竟要做些什么，明了修行的重点所在。
佛陀具备...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103177948.html
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事实上一个清醒的人，也会有极短暂的小睡，只是自己无法察觉（科学家用仪器观察脑波及眼皮跳动而测得），一个常作白日梦的人就是片刻的小睡比别人多。当一个人入坐时，因为外在的干扰减少了，内在的躁动、疲倦容易显现出来，清醒时就妄念纷飞，很在意妄念太多，而且这些妄念又挥之不去；疲倦时就不由自主的入睡，等休息够了自然会醒过来，甚至觉察到自己在睡，而很在意的惊醒过来。事实上，在意的本身就是妄念，就是分别，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132478082.html